Новые исследования: психономика

Тина Пилия
Поделиться:

«Психономика» как термин в последние десятилетия в специальной литературе встречается все чаще. Многие авторы рассматривают психономику как междисциплинарную науку, которая, к сожалению, еще не имеет своей четкой системы понятий, категорий и законов. Некоторые понятия заимствованы из психологии и экономики, хотя исследователи пытаются наполнить их новым содержанием.

Иной взгляд на психономику изложен в книге Хареса Юссефа “Gaiia”, которая послужила основанием для создания Gaiia Foundation.

Одной из целей и объектом работы Фонда является разработка и формирование психономики как междисциплинарного направления, актуальность и степень важности которого состоит в новизне определения экономических отношений через их взаимосвязь с духовными и моральными ценностями. Душевное состояние неотъемлемо влияет на физическое и духовное. Данный процесс формирует наше поведение, выражаясь в финансовых и экономических актах. Их взаимообусловленность и лежит в основе Психономики.

Мы все рождены с генами доброты. Самым известным из них является ген окситоцин, связанный с воспроизводством, грудным вскармливанием и социальным поведением. “Гормон любви”, “химическое вещество объятий”, “молекула доброты”. Причины таких ласковых названий в том, что окситоцин побуждает нас больше любить, больше обниматься и проявлять доверие и доброту.

Этот ген очень важен, иначе он давно бы прекратил свое существование. Окситоцин играет решающую роль не только в воспроизведении, но и в функционировании сердечно-сосудистой, иммунной и пищеварительной систем. Другими словами, без доброты нас бы здесь просто не было.

Доброта, а не конфликт или изоляция, является решением проблем человечества. При недопонимании нам нужно сочувствие. При боли и муках мы ищем сострадания. Там, где открываются возможности, нам стоит проявлять доброту. На генетическом уровне в нас заложено решение проблем через участие, понимание, обмен опытом и поиск точек соприкосновения.

Харес Юссеф справедливо подчеркивает: “…мы живем в целостном энергетическом организме как часть экосистемы, и наши негативные влияния на нее непосредственно отражаются на душе человека. Невежество, которое сегодня оккупировало наше сознание, является в основном экономическим невежеством. Все наши душевные и моральные ценности имеют экономический эквивалент”.

Так же, как и ген добра, наша естественная среда обитания наделена благом и дарением. Именно в этих условиях рождается человеческая жизнь. Солнце дарит, земля принимает и создает благо. В результате этого процесса добро становится основополагающим вектором человеческого поведения. Любое другое поведение - странное и неестественное. Возникает оно, как правильно заметил Харес, от порока невежества.

Здесь уместно вспомнить взгляды Эпикура, который выделил 3 основных потребности человеческого существования:

  1. Естественные и необходимые (пища, одежда).
  2. Естественные, но не необходимые (интимные отношения, воспроизведение человеческого рода).
  3. Не естественные и не необходимые (жажда славы, богатства, бессмертия).

Эти потребности пронизаны экономическими и духовными аспектами человеческой деятельности. К сожалению, в современном мире двигателем финансовых отношений является 3-я потребность, которая неизбежно привела к кризису и деформации моральных норм. Психологическая зависимость от потребления и производства стала стимулом мировой экономики, обретя понятие “долговое обязательство” (жить в кредит). Нередко случается так, что, оформляя договор об аренде жилья за границей, человек сталкивается с требованием арендодателя иметь активную кредитную линию, как необходимое условие заключения договора. “Долговое обязательство” стало новой формой рабства, где человек рассматривается как объект собственности.

Дэвид Грэбер, известный американский антрополог объясняет этот парадокс таким образом: "История финансов пытается свести все человеческие отношения к обмену. Наши связи с обществом, даже с самим космосом, можно представить на условиях коммерческой сделки". Но в такой сделке отсутствуют нормы психических возможностей человека. Желая приобрести профессиональный опыт, ненормированный и напряженный график работы приводит к катастрофическому истощению физических и психических сил, а заработанные деньги вызывают отвращение как плата за истощающий труд.

Альтернативным решением этой ситуации являются взгляды Хареса Юссефа, изложенные в его книге “Gaiia”, где акцентируется внимание на приоритете духовных ценностей над экономическими. Если в современном обществе экономические отношения сводятся к производству и потреблению, то Гайяномика предлагает свести эти отношения к показателям добра, взаимопомощи, благодарности.

Существует пример, когда в таком государстве, как Бруней, Валовый Национальный Продукт выражается не в экономических показателях, а в Валовом Национальном Счастье, где мера качества жизни включает моральные и психологические ценности.

Представляет интерес африканская притча о тесной связи экономики и морали. «Деньги подобны воде - они протекают через каждую жизнь. Не принадлежа никому, они в то же время принадлежат всем. У одних - река шире и глубже, у других - лишь тонкая струйка, но круговорот воды постоянен. Этот круговорот есть носитель, carrier (от него и происходит термин «валюта», currency). Наша ответственность заключается в передаче этого потока с самыми добрыми намерениями любви, участия, доблести и честности. В таком потоке морального долга деньги очищают и дезинфицируют, но, если они удерживаются и застаиваются, то становятся токсичными - так же, как и вода».

На примере воды, в Гайяномике доступ к капиталу предоставлен всем. Значение капитала состоит не в его приумножении, а в способностях человека, в его доброй воле.

Доброта возвышает человеческий дух. Она открывает сердце и разум и помогает нам увидеть то же самое по-новому. Доброта и любовь - это сила созидания.

Gaiia Foundation приглашает вас присоединится к процессу создания архитектуры нового и доброго мира.

Поделиться:

Оставайтесь на связи

Получайте последние новости и следите за развитием фонда.